伊斯蘭與民主|宗善莊主

【2015年10月20日 6:19 下午】伊斯蘭與民主|宗善莊主


很多人都以為,伊斯蘭教不鼓勵民主,因為現在很多國家的個案,都反映伊斯蘭教並不倡導民主。但這其實是誤解,相反伊斯蘭教也倡導民主的。此話怎講?

根據伊斯蘭教《可蘭經》第42章 (協商章) 第38節記載︰「他們的事,由協商解決」 (Amruhum Syura Baynahum)。這句話的意思,就是指他們眾人之事,應由各人共同商量和討論而作出決定的。至於是用什麼的形式去商量或者討論,經文並沒說明,但是最重要就是要有協商成份 (Shura/ Syura) ,即是大家但是從整個伊斯蘭歷史發展去看,至今伊斯蘭世界的政治形式,包括帝制、威權總統和民主選舉。帝制包括沙地阿拉伯、汶萊、摩洛哥、阿曼、巴林等,威權總統制包括蘇丹、敘利亞、也門、阿富汗、巴基斯坦等,民主選舉制度如印尼、馬來西亞、馬爾代夫、突尼斯等,所以伊斯蘭其實並不抗拒民主制,因為對他們來說,民主就是和人民共同協商的方式,是可許的。即使專制如沙地阿拉伯,也不得不加入協商成份,沙地阿拉伯的協商理事會 (Majlis Asy-syura) 就是很好的明證,協商理事會其實就是國會,從教義上他們不得憑君主一人意旨辦事,因為這就等於不是協商。近的如汶萊即使想推行帝制,也不能憑蘇丹一人意旨行事,除了部分關係皇室的事,汶萊政治都要通過立法會及內閣討論的,立法會其字Majlis Mesyuarat Negara中的Mesyuarat,其實就是協商的同義字根。雖然汶萊的立法會絕大部份都是蘇丹任命,仍得要做出「協商」的樣子。即如馬來西亞在獨立後,仍行國會制,除因為英國殖民影響,最主要是,伊斯蘭也提倡協商,因此馬來西亞的回教黨也樂意走進選舉體制,因為選舉代表和民間一起協商解決事情。雖然今日馬來西亞的選舉制度和國會變質了很多,但馬來西亞政府是不敢貿然廢除選舉制度和國會的。如果說爭取民主最努力的,突尼斯應該是目前為止伊斯蘭世界爭取最努力的國家,因為至少有去付出過。雖然現在突尼斯政局仍有變,但其付出是世所共知的。所以,伊斯蘭是倡導民主,問題在於,是否推行得成功,是否對制度有認識,以及相關的人是否帶有私心而已。

另一個伊斯蘭是否不鼓勵改變現狀?非也,伊斯蘭是提倡改變現狀的。從伊斯蘭教先知穆罕默德在麥加因被古萊氏貴族迫害,在其堂弟阿里的協助下遷徙往Yathrib(麥地那原名),重振力量、冀望有一天可以改變麥加過度崇拜多神教。穆罕默德在麥地那休養生息,爾後穆罕默德經過努力重整軍隊,最後穆罕默德成功重回麥加,打破所有多神教偶像,麥加的人於是全部信奉伊斯蘭教。歷史為紀念遷徙,於是把公元623年12月23日定為伊曆元年,而Yathrib被更名為Madina Al-Munawarrah,也即是光輝之城。他在麥地那足足忍受了13年,才在一次形勢改變下,重新會到麥加反擊古萊氏貴族。從這事可以看到,穆罕默德為求改變現狀而付出的努力。後世的穆斯林,在提出法律問題時,也會分別根據其宗派的特徵而提出改變的,比如伊斯蘭法律就有一個概念叫創制 (Bidah),這是根據現實情況和宗教經訓為前提,作出些少修改。又或者會因時代的轉變,在符合經訓前提下判斷是否合法,這都是繼承求變精神的表現。伊斯蘭是反對壓迫者 (Zalim/ Kezaliman)迫害人民的,在他們的《可蘭經》甚至其相關的語言,都有不少這樣的詞彙,可見他們本身求變的風俗習慣。

所以,向好的生活,是人的本性,任何人都有這個權利的。


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