沙地遜什對立解說|宗善莊主

【2016年01月13日 4:46 下午】沙地遜什對立解說|宗善莊主


中東局勢進一步惡化,伊斯蘭國形勢已經危急存亡,又發生沙地阿拉伯處決什葉派教士尼米爾 (Nimr Baqr Al-Nimr)的事,使得沙地阿拉伯和伊朗兩大國家僵化,令人擔心遜尼和什葉兩派對立,會否使敘利亞和伊拉克重獲和平之路難上加難。

沙地阿拉伯和伊朗,是中東兩大伊斯蘭教國家,沙地阿拉伯是遜尼派大國,又是伊斯蘭教起源地,以伊斯蘭法為憲法,沿行罕巴利 (Hanbali) 教法學派分支瓦哈比主義 (Wahabism),提倡認主獨一 (Tauhid) 思想,以《可蘭經》和聖訓為立法依據。政制上則沿用帝制,以阿都阿茲後裔為繼承人人選,且需經過皇室委員會和宗教元老選出,方可成為國王。至於伊朗,是什葉派大國,也以伊斯蘭法為憲法,但沿行十二伊瑪目(Imamiyyah) 教法學派,提出教法學政體治國,有自己的一套經訓系統。政制上沿用總統制,伊朗會推行選舉,名義上以總統為國家領袖,實際上需受手握軍事、傳媒、司法權的最高精神領袖所約束,即便選舉的候選人也要經過最高精神領袖的「批核」方可參選。

沙地阿拉伯和伊朗,除了宗教和政治,更是一場民族格鬥,沙地阿拉伯主要是阿拉伯人,半島上有不少氏族星羅棋佈於諸省,主要說阿拉伯語;伊朗主要是波斯人,其歷史文化發展比阿拉伯人還要久遠,主要說波斯語,伊斯蘭化後改用阿拉伯字母書寫波斯文,當中也有保留上古時代的波斯語。為了鞏固波斯民族的生存,波斯人採用什葉派為宗教思想中樞,以和阿拉伯人抗衡。

遜尼和什葉,另一鬥爭原因,就是對穆罕默德先知的繼任人有分歧,什葉派認為,只有穆罕默德及其堂弟兼女婿阿里的後代才是合法繼承人,而且阿里另一妻子是波斯帝國的皇女,較有親切感。至於遜尼派,認為賢能者可繼任,不一定是阿里的後代。其後由政治滲入了宗教、民族,遜什對立了近一千四百多年,直到今日。話說回來,沙地阿拉伯和伊朗的鬥爭,本質上就是遜什、阿拉伯和波斯人、帝制和總統制的對立。彼此都想爭做伊斯蘭教「一哥」地位,正因為沙地王室並非是古萊氏的後人,卻統治了伊斯蘭教兩大聖地麥加和麥地那,所以被一些執著於兩聖地繼承合法權的人所針對,其中包括什葉派伊朗及同是聖裔後代的約旦王室。

而現在沙地阿拉伯處決的尼米爾 (Nimr Baqr Al-Nimr),1959年一名出生在沙地阿拉伯東部省蓋提夫市 (Al-Qatif) 阿尹米亞 (Al-Awamiyyah) 村一個什葉派家庭,曾在伊朗留學十年做宗教研究,曾在伊朗著名教育機會哈茲華教育機構 (Hawza Program) 工作當年伊朗革命的時候他也有參與的。2002年起在蓋提夫什葉派伊瑪目胡先清真寺 (Masjid Imam Hussein) 講道,相當具名望的,尤深得基層的支持。2009年他反沙地阿拉伯政府,建議沙地阿拉伯建立一個聯合什葉國家,2011年阿拉伯之春吹到東部省時,尼米爾也參與其中。他不止一次公開批評沙地阿拉伯的政治和宗教問題,認為沙地阿拉伯出現腐敗的問題,提倡沙地政府要改革,又關注什葉派的權益。2014年10月15日,尼米爾被裁定死刑,緩期執行,至2016年正式被處決。沙地阿拉伯羅織了14大罪狀,包括指他暗中支持推翻政府運動,暗中支持和資助極端組織,涉嫌令社會不穩定,參與阿拉伯之春運動,違反伊斯蘭教教義,利用社交媒體策劃動亂,涉嫌襲擊阿尹米亞警署、控制警車作為個人私利、利用宗教平台宣傳暴力和恐怖主義、不承認沙地阿拉伯王國 (有不臣之心)、企圖在沙地阿拉伯發動政變等罪名。


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