伊斯蘭教的齋戒月|宗善莊主

【2015年06月18日 11:09 上午】伊斯蘭教的齋戒月|宗善莊主


再過幾天,就是伊斯蘭教的齋戒月,也即是Ramadhanرمضان,根據他們伊斯蘭教,在日出後至日落前,是不會進食,如果是推行伊斯蘭法的國家,例如沙地阿拉伯、汶萊等,會比較嚴格執行禁食,如果伊斯蘭教徒或非伊斯蘭教徒,在這段時間內賣食物給正在守齋的伊斯蘭教徒,會被法律檢控的。在中東國家,餐廳在日間更是不可經營,即使是非伊斯蘭教徒,也只允許私下外賣食物和在比較人少的地方進食,因為在穆斯林面前進食是不尊重的行為。

齋戒在阿拉伯文是Sawmصوم,在馬來文是Berpuasaبرڤواس,在波斯語就是Rozah,意思都是一樣,字不同而已。那麼齋戒月的起源何在?其實在古代中東,其他宗教如基督或天主教、猶太教都有齋戒的習俗,耶穌更有齋戒月半餘的記載,可見齋戒並不是伊斯蘭教徒的專利,即便在中國古代歷史也有記載齋戒的做法,不少帝王為了祈福會沐浴齋戒,但做法不同而已。在他們先知穆罕默德在麥加辭朝演說,也有特別提到齋戒為重要功課之一。根據他們伊斯蘭教的說法,齋戒是真主天啟的要求,他們作為穆斯林,應該遵守真主降示的要求。在他們後世,現世有沒有齋戒是判別他們能否上天堂的重要指標之一,沒有守齋會被視為對真主不敬的。在齋月,所有魔鬼的門會被關閉,所有天堂的門會被打開,所有穆斯林都應該在齋月,盡可能地守齋、誦經、研究宗教上的問題、以求心靈上更接近真主。 以下是他們和齋戒月有關的經文,《可蘭經》第2章 (黃牛章)第183節︰「齋戒已成為你們定制,猶如它曾為前人定制一樣,以便你們敬畏。」這節是反映齋戒對他們來說是天命制定的。《可蘭經》第2章 (黃牛章)第185節載︰「Ramadhan月中,開始降示《可蘭經》,指導世人,昭示明證,以便遵循正道,分辨真偽,故在此月中當要齋戒。」聖訓載,穆罕默德說見新月的時候就開始齋戒,新月被蒙蔽就順延一天,以補足齋戒30日的數字,所以不同地方的天文現象,會影響不同地方的開始和結束齋戒日,接近赤道的穆斯林,一般是齋戒約13至14小時,越北的地方穆斯林守齋就越長;如果是夏天的話中東穆斯林齋戒會很辛苦,因為多數在攝氏40度以上高溫的,但虔誠的穆斯林還是會努力憑意志去克服天氣和自然帶來的問題。不過齋戒月一定在回曆9月,如果看不見新月,有時回曆10月1 日(1Syawalشوال) 也會繼續守齋的,視乎該地的宗教學者的教令宣佈。所謂齋戒,不但是禁食,還要身、心、口方面都要齋戒,不和他人隨便舌戰、不和另一半有性行為、不做一切不禮的事,即使說話和動作都不應有不禮之事,這是齋戒的要求。外界的人以為伊斯蘭教的齋戒只是禁食,其實還有很多淨化身、心、口的要求,誦讀經文對他們來說也是屬於淨化內心的齋戒方面。齋戒月更鼓勵人們做善事,因為齋戒月本身就要求人們體驗窮人的處境,有能力的穆斯林,在齋戒月除為他們提供日落後開齋 (Iftarإفطار)的飲食,更可以捐齋月課的,也即是天課的另一種,是他們用作捐錢給貧窮的人。有的穆斯林,更會在齋戒月比較少約朋友,因為他們想保持齋戒月的功課完滿,避免有不快的事發生,對他們來說,這是很神聖的月份。所以,即使大如國家大事,也避免在齋戒月發生戰爭,因為在尊貴月份開戰,有違倡導齋月和平之意,如果在齋月開殺戒,更會被人非議的。

一般來說,齋戒是健全成年穆斯林就會守齋,老弱傷病、孕婦或兒童可不必守齋,外出旅行者可不必守齋,但需要補回所沒有守齋的日子。

如上面所說,回曆9月是《可蘭經》降生日,穆斯林會稱為Nuzul al-Quranنزل القرآن,N-Z-L字根就是降示之意;又叫Laylatul Qadrليلة القدر,一般認為在回曆9月17日,但伊斯蘭史學家認為是在回曆9月最尾的10日,穆斯林相信這天真主會賜福給穆民、寬恕穆民的過錯,天使也會回到大地上的。在馬來西亞、汶萊、印尼等區,回曆最尾的10天,會去掃墓的,這可能是學了華人的做法,他們會到墳墓為先人誦經,並且在門外點燈寓意先人循燈回來。這做法在中東是沒有的 (除了伊朗有,但伊朗日期和東南亞不同),可見東南亞的伊斯蘭究,畢竟還有些少原始宗教信仰的性質。然後他們會高高興建的開始準備10月1日的Aidilfitriعيد الفطر,即開齋節。

因此,在香港對馬爾代夫足球比賽的時候,不妨向他們說Ramadhan Mubarak (齋月吉慶رمضان مبارك),2015年的齋戒月,是在6月18日到7月17日的,既可展示香港和馬爾代夫之間的友誼,又能發揮香港作為國際都市的多元文化胸襟。


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